醉心藝術(shù) 寫意人生——屈文灝先生
專欄：文化藝術(shù)
發(fā)布日期：2020-04-07
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屈文灝先生主要職務(wù)與履歷
廣東番禺人，生于香港
香港著名書法家、 畫家、篆刻家、商人
拾椽齋三師堂齋主
香港女童軍油尖旺分會名譽會長
油尖區(qū)文化藝術(shù)協(xié)會委員
香港中國美術(shù)會永遠名譽會長
香港公開大學(xué)梁國華書畫證書課程同學(xué)會會長
香港清華書畫學(xué)會會員
香港蘭亭學(xué)會會員
香港刻字藝術(shù)學(xué)會會員
執(zhí)筆揮毫
他提案頓挫意瀟灑
丹青妙手
他意韻形神匯中西
一鑿一刻
他篆刻雋永真性情
漫漫藝術(shù)人生
他不拘泥于藝術(shù)表現(xiàn)形式
只為將心中創(chuàng)作真意展現(xiàn)
書畫皆精立新意
屈文灝先生與書法結(jié)緣，早有淵源，是來自幼時家庭的熏陶，他笑言：“我們家三代都在寫書法，不能到了我這代就斷了層。我從小就臨摹我父親的字。”
屈文灝先生與恩師梁國華先生合影
上世紀(jì)七十年代的香港，經(jīng)濟飛速發(fā)展，冉冉上升的“東方之珠”讓世界矚目，那會屈文灝先生的父親經(jīng)營了一家小型超市，雖不是大富大貴卻也是小康人家，生活比較舒適、簡單。他在這樣無憂無慮的生活環(huán)境下快樂成長，父親也舍得為子女興趣愛好投資，除了書法臨摹、畫畫之外，他還學(xué)習(xí)了鋼琴、跆拳道等等。年幼時對各種興趣的強烈好奇心，也為他未來藝術(shù)創(chuàng)新、融合提供了思想的沃土。
屈文灝先生訪問朝鮮萬壽臺藝術(shù)館并接受贈送的紀(jì)念品
古有書法大師張懷瓘曾言“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心”，書法僅憑借精妙、寥寥數(shù)筆便能構(gòu)現(xiàn)出書法家的藝術(shù)思想與審美情趣。觀其字，知其人，屈文灝先生的性情藏于其中，提按頓挫“筆墨輕清意瀟灑”，揮筆灑脫流利，氣韻遒麗峭勁而不求雕琢之氣。通過簡牘帛書臨帖觀眾家之長，汲取的是前人對書法精妙理解與氣韻。而近幾年，他有幸跟隨世界孔雀王伍彝生大師的入室弟子梁國華老師學(xué)習(xí)，更有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了書法、工意筆國畫和西畫，深刻地理解了書畫藝術(shù)，這使他眼界大開，游走中西古今不同領(lǐng)域，在眾家之中走出一條獨屬于自己的路；“古不乖時，今不同弊”，將前人的技藝融會貫通，提筆揮毫以自己獨特的視覺詮釋藝術(shù)。
2018年，屈文灝先生與恩師梁國華先生聯(lián)合舉辦“一步一足印”畫展時合影
人們常說“書畫不分家”，屈文灝先生在繪畫上的造詣更值稱道，他將西畫的畫法技藝融入國畫的創(chuàng)作中，用西畫的元素創(chuàng)造性地與國畫相結(jié)合。相較于傳統(tǒng)工筆人物畫單純運用線條勾勒人物五官，再輔以色彩分染、罩染等手法細致入微地處理人物細節(jié)，他的工筆人物畫，人物面部表情立體而栩栩如生、生動慧敏，這便是借用西畫素描之法將人物形象處理得更加豐滿、立體。現(xiàn)今許多畫家都寄“中西融合”的繪畫之路進行創(chuàng)新，但屈文灝先生也強調(diào)：“我始終是用國畫的筆法，用西畫的表現(xiàn)方法去表現(xiàn)國畫?！逼鋭?chuàng)作核心，還是落在國畫中。
屈文灝先生參加清華書畫學(xué)會十一周年聯(lián)歡時合影
屈文灝先生從不拘泥于表現(xiàn)事物具象，筆隨心動，寥寥數(shù)筆，國畫意境躍然紙上。“中國書畫一定是民族的文化，這是分不開的”，談起對國畫創(chuàng)作靈感的來源，他直言深受中國傳統(tǒng)文化的影響。但他不將傳統(tǒng)文化簡單歸納成中國文學(xué)，“中國傳統(tǒng)文化的理解更需要讀中國歷史”。更特別的是他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就隱藏在我們隨處可見的“小事”中，即每事每物皆蘊含大學(xué)問、大智慧，這些都可能是靈感的來源，走到哪，靈感就在哪里。
別具匠心匯眾長
屈文灝先生的藝術(shù)創(chuàng)作追求的是“心之所至，意之使然”，不受條條框框的束縛，但求念頭通達。展現(xiàn)內(nèi)心的藝術(shù)思想，形式只是輔助手段，藝術(shù)創(chuàng)作不僅來源于藝術(shù)家持之以恒的技法練習(xí)，更是需要對紙張、顏料等材料的熟練掌握。屈文灝先生是“個中高手”，篆刻、木刻、竹刻等技藝的表現(xiàn)手法“信手拈來”，他還善用各種材料進行創(chuàng)作，就地取材，而創(chuàng)作內(nèi)容天馬行空，毫不拘泥。他將一塊上好的帶皮花梨木握在手里，隨心而動，“拿起這塊木頭，覺得它像什么，就會去做什么，這個就是靈感”?；蚴亲龀梢粔K曲線優(yōu)美、紋理細致的茶臺，而余下的“邊角料”根據(jù)其形態(tài)化作了筆筒、紙鎮(zhèn)等小物件。而一塊塊質(zhì)樸的石料，在他的手上，漸漸雕琢成二十四節(jié)氣與十二星座相合的星盤，在一幅關(guān)于鷹的畫作中，屈文灝先生創(chuàng)新性地用羊皮做底，色彩在羊皮上呈現(xiàn)出不同于紙張的獨特色澤，他略帶神秘地笑言：“將廣告彩固定在羊皮上而不脫落，這是我的獨家‘軍事秘密’。”
為了雕刻一幅竹刻作品，他特意從重慶深山老林中不遠萬里將竹子運至香港，細致打磨、精心雕琢，刻字部分磨平后，“以刀代筆，以竹為紙耳”，用刀如運筆，將書法筆墨刻于竹上，觀其字蒼勁有力而質(zhì)樸大氣，其書法功力可見一斑。
能在篆刻領(lǐng)域上有所建樹，源于屈文灝先生書畫造詣的積淀，古今篆刻大家大多書畫皆精，如齊白石、吳昌碩等大師，優(yōu)秀的篆刻作品既能體現(xiàn)象形藝術(shù)圖案之美，又能體現(xiàn)書法意境線條之美。屈文灝先生師從著名大嶼山心經(jīng)簡林雕刻家李國泉老師，學(xué)習(xí)篆刻一道，將書法與國畫之美印刻于篆刻之中，并不斷地打磨自己的篆刻技藝。同時，因他對技藝的精藝求精的嚴(yán)苛要求，才能使作品呈現(xiàn)精美的藝術(shù)性。為了雕刻一塊260字的《觀自在》心經(jīng)全本，從貴州采購了一整塊10吋x10吋大小的紫袍玉帶石，整塊石板需要三個月時間雕琢、篆刻，每一個字都需要細心鑿刻，整個章節(jié)講究的是一氣呵成的完整性，如若中間刻錯，則需要重新打磨石板，必須謹(jǐn)慎創(chuàng)作。
從書法、國畫，再到木刻、竹刻、篆刻，屈文灝先生的藝術(shù)追求不止于此，創(chuàng)作不是只流于表面，更重要的是匠心獨具，將心中真意表現(xiàn)出來。
世事洞明意通達
若將屈文灝先生定位為“藝術(shù)家”，未免過于簡單，他同時經(jīng)營著貴金屬原材料買賣的生意。商人與藝術(shù)家二者身份無縫切換，是因他心境通達、行止有度，“做生意需要和時間競爭，在工作壓力之下，人難免會緊張也不自在，藝術(shù)創(chuàng)作就提供一個空間可洗滌心靈，而白天解決不了的問題、困難，在你沉思、專注的時候可能會有所突破，這兩者是相互補充的?！?/span>
世事洞明、處事練達也源于茶文化對屈文灝先生的影響，正如他的人生格言所題“一盞清茶懶理世間煩惱事，千山獨行四處留香任逍遙”。近年來，香港與內(nèi)地交流頻繁，茶文化也隨交流漸漸在香港興起。“香港說的‘飲茶’是去茶樓吃點心時，沖一壺茶，慢慢沖到淡。而品茶是養(yǎng)生、是文化，但是香港人的時間和條件不允許慢慢坐下來去品茶?！彪m然如此，但喜愛茶的他，在忙碌之余對茶文化深入研究，各大名山出產(chǎn)什么好茶都如數(shù)家珍。
針對當(dāng)今畫壇“南北之爭”的現(xiàn)象，他也用豁達的態(tài)度看待，南北畫派各有優(yōu)點，無須針鋒相對、爭一時上風(fēng)，而應(yīng)該南北交流，互通有無，以合作代替競爭，讓南派、北派種種看法水乳相融，變成大家都能理解、可交流的一條新的藝術(shù)道路。而屈文灝先生對未來畫壇的愿景，是希望推動中國藝術(shù)走向世界。最近他以藝術(shù)家身份訪問了朝鮮，并獲朝鮮萬壽臺藝術(shù)館贈送畫作，萬壽臺藝術(shù)館方面曾提議，邀請三十位香港藝術(shù)家到平壤做一周的畫作展覽，對此，他積極響應(yīng)?！拔蚁Ｍ麑⒅袊幕?，或者是香港人對中國文化獨特理解的一面帶到外面?！鼻臑壬笧橹袊幕瘜ν饨涣鹘弑M全力，做推動中國傳統(tǒng)文化交流的使者。
結(jié) 語
藝術(shù)是永無止境的，屈文灝先生在忙碌的個人事業(yè)之余始終能保持對藝術(shù)的執(zhí)著與熱忱，并不斷用各種藝術(shù)形式進行探索、創(chuàng)新，全憑滿腔的熱愛?！爱?dāng)你非常喜歡做一件事的時候，你會很熱衷地去做，全神貫注地去做，是不會覺得累的?！甭囆g(shù)人生，中國傳統(tǒng)文化凝聚了他的藝術(shù)魂，書法、國畫、篆刻、木刻、竹刻則讓他的藝術(shù)有了更多可能。而往后余生唯愿：裊裊茶香相伴，走到哪里，靈感就在哪里，執(zhí)一支毛筆，揮斥方遒，持一把刻刀，鑿刻出瀟灑人生路。
